宁波哪里可以放生田螺，宁波天童禅寺出坡迎新春

一、北京放生鱼在哪买的到

1、大菩文化浙江讯2月6日，为迎辛丑新春，天童禅寺方丈诚信法师押班，内寮、外寮齐出坡。出坡，也称为“普请”，有普遍邀请僧众劳作的意义在内。

2、唐代的百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，以求生活的自给，凡耕作、收获、打柴、采茶都实行普请。

3、据说，当年怀海禅师以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。

4、怀海之后，农禅之风盛行禅林，禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。在禅宗公案中，有一些就是师徒在采茶、种田中的接引故事。

5、一天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡，百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”

6、沩山禅师答道：“带来了”

7、百丈禅师追问道：“在什么地方？”

8、沩山禅师捡起一根柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜的说道：“如虫御木，偶尔成文。”

9、天童禅寺首座宏觉法师对《圆觉经》进行讲座

10、认真聆听宏觉法师讲经的禅修营学员

二、内蒙放生鹌鹑在哪里

1、禅修营学员虔诚聆听宏觉法师讲经

2、大菩文化浙江讯2013年8月2日-4日，天童禅寺第七届“体悟禅慧、和谐人生”学修营邀请天童禅寺首座、乐清市雁荡山能仁寺首座宏觉法师对《圆觉经》进行讲座。宏觉法师分三个晚上讲解了经文前三章内容，深入浅出，引经据典，揭示了佛陀脱离无明烦恼的圆觉理论，帮助学员们认识什么是“真”，什么是“假”？如何明心见性？回答了初学修行中的诸多问题。

3、宏觉法师指出，“圆觉”为人人本具的真心，也是万法的平等真如性。但是我们一直沉睡在六尘之中，被无明所覆障，妄认虚幻之身心为真实。释迦牟尼佛发现缘起性空、性空缘起的真谛。法师对“圆觉”做了解释。“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”。佛的境界就是圆觉。具足众德曰圆，照破无明曰觉。圆觉之性就是一切法之平等真如性。儒家所说“人之初性本善”，学佛就要清净身口意。华严经曰：“众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。”听起来简单，道理却很深刻。只有证得空性智慧的才能得清净。学佛的人不能生活在自己的习性中。马祖道一禅师说“即心即佛”。佛不远人，即心而证。初学者必须亲近善知识，听闻佛法，如理作意，开启慧命，才是学佛正解。要对佛的教导“欢喜奉行”。宏觉法师开示了如何听闻佛法，就是“不覆、不脏、不漏”；如何断无明，方法就是“圆照、清净、觉相”。身心不可得，修行亦不可得，修无可修，行无可行。当察觉妄想来，当下清净，不再去想把妄想空掉，妄想不空而自空。一念清净圆照，慢慢修下去。学佛就是向内观。心内求法是佛法，心外求法即外道。

4、宏觉法师开示，要打开如佛摩尼宝珠一样的心性，体悟圆觉清净的心境，必须通过精进的努力，随时保持正念，随时保持觉知，建立起“防火墙”，把烦恼拒斥在外。要求净圆觉心，修行之要，在于离幻，离幻即觉。当下就是学佛，要有觉照力。修行就是把妄心安下来。“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任它落地自成灰。”佛说觉照，是一乘法，没有回避，不绕道。如百丈禅师所说；“体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”

5、宏觉法师还开示了学佛的基本方法，初学应从文字入手，从经教开始，渐次修学。对于《圆觉经》的学习，可以从后向前学，容易理解。法师告诉学员，释迦牟尼佛告诉我们具体的修学方法，每一部经都是修行的操作方法。如何思维？先观察身，次观察心。觉性圆明，即显此心本来清净，而非以缘影为相。妄心依无明而起，虚妄心断则真实心显。要对五蕴持续训练，直至幻化虚妄境界消灭，“能所双亡，根尘脱落”。宏觉法师告诉学员记住四句经文，即“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”在以后的学修中慢慢体悟。宏觉法师开示，明心见性需要两种心力，即：持续的专注力，敏锐的观察力。保持正念，不随习性，念兹在兹，远离烦恼。

6、宏觉法师精彩的讲解引起学员们对佛法的浓厚兴趣。不少学员在课下还请教了法师不少问题，场面热烈，大家受益匪浅。

7、宁波天童禅寺禅修营讲座:《觉悟之路》

8、宁波天童禅寺禅修营讲座:《人生佛法》

9、宁波天童禅寺禅修营讲座:《妙圆重德》

10、妙峰法师应邀于天童禅寺作《禅的觉悟》讲座

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