请问大仙，放生有放生方向吗，放生有三大忌讳

一、孩子高考放生什么好1、放生三大忌讳，定期、定地、定物。2、《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”3、注：应当如何放生？放生是否必须阻止他人吃肉？为了实现放生目的可以不择手段？印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善安排，寻找方便法门。不要确立定期放生之约，不要只在固定地点放生，不要规定必须放生某物，应该随顺机缘，机缘到时买来放生，所放生灵也能获得实在利益。如果安排固定时间放生，只在固定地点放生，指定必须放生某物，只会促使有心人去多多捕捉这类活物，只能适得其反。4、每一个生命，不管大少，都有灵，都有佛性，都是我们过去生中的父母，亲朋好友，兄弟姐妹来的。只不过他们的业障轮回到畜道，变了个样貌，你就不再认识他们了。想想看，自己的眷属在受无量苦，你，又怎么忍心见死不救呢？5、有人说，我这边放生，别人就在旁边捞！这不就等于白放了么？6、放生贵在坚持！作为畜道里的众生，就是因为业障深重，才会投生到那里去。它们有它们要还的债，你今天放了它，你自己是出于慈悲心去救度它。没错，你是放生了它。可是它的因缘，你不一定看得透。它也许今生投到畜生道，就是要来还这个杀业的债务。你这边放，人家那边捞到它了，这就表示它今生的业[一定要受这个果报]，就是逃不掉！7、不过呢，我们放生也要注意些事情的。放生，最好找个比较好的地点去放。比如说，[尽量]找些不会有人，或太多人看到的地方。免得别人起了贪心，想来捉免费的鱼或其他众生。放生虽有爱心，也要为它们找对地方。有些人可能会说，某些海或河看起来都很脏，怎么放啊？可是付近又没别的地方适合放生了，那么怎么办好呢？8、放生，是一定要做的终生事业！9、放生，最好找个适合的地点。10、放生，注意淡水跟海水的众生。不要把海水的众生放到淡水里去，那就放生变放死了。二、安徽市放生护生协会官网1、放生前一定要帮它们打皈依，念佛号，念大悲咒，往生咒等等咒......才可放。就算它们真的不幸被捞回去了要受报了，起码帮它打了皈依，也算是个佛弟子了。帮它种粒佛种子，也许某生就要发芽芽了，呵呵！2、放生时，要小心，[尽量]不要又抛又丢的弄伤它们。不然放生的，不是伤这里就是伤那里，唉。放的时候，尽量小心，避免弄伤众生的身体。3、放生时，别担心这个，担心那个。放生要欢喜，它们的因果，债务，不是你的。放了，就放下。别把担心带回家。4、问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。5、答：此是邪师之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持呪投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。----出自元代元贤禅师净慈要语之戒杀辩疑6、同样批评佛弟子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说7、辨析：假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，你绝对不会随缘，宁可动用一切手段，不惜巨大的资金，也要找到这种药物，既然对自己的生死如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘，不必刻意买物放生呢？若有人宣扬此言，令佛子不再刻意买物放生，实则阻断千万生灵的生路，其罪甚大。8、放生如何算随缘？假设走在回家的路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了？这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生？就是攀援？其他事情或许可以随缘，但对于生死你岂可随缘？又怎能用随缘来阻碍攻击佛弟子的刻意买物放生？佛弟子明知菜市场有无数即将被杀的生灵，前去解救，这非但不是有些人眼里的攀援，相反我认为这是大慈大悲的表现---明知菜市场有苦难的生灵偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后会被处死，若是有侠客恰好路过，将人解救，我们赞叹他的狭义仁慈，若是侠客从他人处听闻此事，刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救，有人会认为侠客是在攀援？相反这更能体验侠客的狭义仁慈！9、你可以选择你自己的认为是随缘的放生方式，但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍，否则可能断送亿万生灵的生路。10、放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。

标签：