安徽蝎子去哪里放生，安徽芜湖广济寺

一、郑州哪里放生田螺最好

1、广济寺位于安徽省芜湖市赭山西南麓。

2、唐乾宁年间(894—兴建。唐光化年间(898—名永清寺。北宋大中祥符年间(1008—改为今名。明景泰、清乾隆、嘉庆时曾加修葺，咸丰年间(1851—重建。

3、殿宇依山构筑，自下而上有天王殿(又称“山门”)、药师殿、大雄宝殿（又称“大佛殿”）、地藏殿、广济寺塔，共有88级台阶，四重殿宇从山脚下一直延伸到半山腰，后殿比前殿高出数十米。整个建筑金碧辉煌，气势雄伟。

4、天王殿内是十米多高的弥勒、韦驮像，两侧是哼哈两金刚。药师殿正中供奉着药师佛，药师佛曾发十二大愿，医治众生病苦，消灾延寿。大雄宝殿正中供奉着三尊大佛，左右各有一尊配像，两边是十八罗汉。最上一层为主殿——地藏殿，两旁护以铁链。该殿是寺内最具特色的建筑，它仿照九华山的肉身宝殿式样建造，正中供奉着地藏菩萨像，高达12米，十分庄严。殿前一株银杏古树，为宋代所植，至今枝繁叶茂。地藏殿西侧，有一栋两层阁楼“滴翠轩”，传为宋朝书法家黄庭坚隐居读书处，楼下墙上嵌着许多碑刻。

5、相传唐开元七年(719年)，24岁的新罗太子金乔觉云游中华抵芜湖，先到褐山，后到赭山，曾在此开坛。

6、讲经说法3年，后定居九华，世称金地藏。唐至德二年(757年)，唐肃宗为九华行宫颁赤砂金印一枚，重八斤八两，印纽饰以九龙戏珠，刻阳文“地藏利成方印”，另刻有“唐至德二年”字样。旧时凡朝九华山者，必先于此尊请“地藏利成金印”之后再去九华山，故其又有“小九华”之称，为佛教朝拜圣地，历来香火旺盛。广济寺与普济寺、能仁寺、吉祥寺并称为安徽四大名寺，而以广济寺为首。1983年，该寺被国务院确立为汉传佛教全国重点寺院。

7、坐落于“九华行宫”后院赭塔（广济寺塔）最为醒目。该塔建于北宋治平二年（1065年），塔高五层，飞檐铁马，八面玲珑，每层外墙嵌着佛像砖雕。传说大风曾将塔顶吹落，雨漏不止，一日突然飞来一口大锅扣在塔顶，从此不再漏雨。“赭塔晴岚”为芜湖古代八景之首。被赞誉为“尺幅绽红萧寺嵌，松竹阴中孤塔白。”

8、赭山兀立在芜湖市区西北部，海拔86米，山上翠柏修篁，葱郁成林，花木吐芬，“右控长江，舳舻连云，俯瞰城廊，历历如绘”，自古以来是芜湖登高揽胜的最佳处所。芜湖广济寺国家四A级旅游景区，芜湖市文物保护单位。

9、公元719年，昔日新罗国（今朝鲜）王子金乔觉渡海来中国，顺长江而上到芜湖弃船上岸，在芜湖赭山南麓结茅住锡（今广济寺）数年，后南去九华山。苦行僧金乔觉的精神感动信仰佛教的唐肃宗皇帝，为此于757年颁八斤八两九龙背纽金印一枚赐给金乔觉，并赐名金地藏。金印风风雨雨在广济寺一千多年。

10、2001年2月被授予芜湖市“创建中国优秀旅游城市”先进单位；2006年8月被国家确定为四A旅游景区；2009年6月被授予安徽省“和谐寺庙”；2009年11月被授予芜湖市“慈善奖”；2010年12月被授予芜湖市“和谐寺庙”。

二、长春哪里可以放生锦鲤

1、如今安徽省佛教协会副会长、芜湖市佛教协会会长、广济寺方丈仁煜法师仍继承寺院祖师的遗志，爱国爱教，秉承“庄严国土、利乐有情”的佛教传统，带领广大信教群众为扶贫济困、助残帮学、重大工程、抗灾救灾继续贡献着力量，每年为社会捐款捐物近10万元。

2、安徽省天柱山宽容法师为铜陵各寺院法师与护法善信讲授《阿弥陀经》

3、大菩文化安徽讯11月，安徽省天柱山三祖禅寺住持宽容大和尚，受铜陵市佛教协会之邀，于铜陵云鹤寺为当地各寺院法师与护法善信讲授《阿弥陀经》。这次讲经法会组织有序，宽容法师宣讲语言生动、内容丰富、仪态端庄。

4、第一日上午9时，讲堂内香花供果摆放整齐，大众云集，引礼法师礼请宽容法师为大众讲经。现场庄严肃穆，信众拈香虔跪，合掌礼拜。

5、讲经之前，宽容法师首先带领听经众皈敬于佛陀，称念佛号，并说明《阿弥陀经》是佛教里面非常重要的一部经典，其核心思想是让要念佛求生西方净土，出离轮回，成就佛道。因此在诵《阿弥陀经》的时候都要先三称莲池海会佛菩萨，就是为了于莲池海会结缘，早日求生到西方净土。

6、宽容法师引经据典，阐释生动，深入浅出地把《阿弥陀经》的主要内容和根本理念，结合生活真实故事，进行了精彩讲解。听经大众满心虔诚，认真聆听，现场气氛祥和，法喜充满。

7、讲经最后，宽容法师带领听经众做《阿弥陀经》圆满回向，以此功徳回向大众，愿与会大众身心安乐，福慧具足。至此，为期两天的讲授《阿弥陀经》法会圆满结束。

8、三祖禅寺历来重视佛教文化的传播与弘扬，此次在铜陵讲经是善缘成就，以广结善缘，利益大众，庄严国土，利乐有情。

9、佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。

10、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。是大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明《阿弥陀经》所示信愿持名一法，是收机最广，下手最易的法门，难信难知，佛陀无问自说，非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。

标签：