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诸功德中，放生第一，但也有一些禁忌，否则好事会变成坏事！

佛教论典大智度论中说：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”杀生的罪孽是最重的，而放生的功德也是最大的。

放生鱼子的方法因为众生平等，超越人类这个物种，六道众生都是我们的亲人。梵网经菩萨戒·轻戒第二十规定：“佛子以慈心故行放生业……六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身……故常行放生，生生受生，常住之法。”这份同理心和慈悲心正是佛陀教导我们放生的初心。佛教信众从古至今积极倡导护生放生对我们的社会影响深远。但随着时代的变迁，今天的放生与以往是有差别的。伴随着我们国家近几十年的飞速发展，城市化的进程也在逐渐加快，城市人口越来越多。为了适辽宁市庞大的需求，有很多家禽海鲜都是人工饲养而成，根本没有野外生存能力，放生以后根本无法生存，行为上看起来是在放生，实际上是在杀生。还有很多人在一些节日，喜欢去菜市场买一些活物然后放生，这也不是在放生，因为那些卖东西的商家知道有人来买这些东西，于是就会提前准备，更加拼命地去抓这些活物，更有甚者，今天放生出去的动物，明天就会被抓回来继续卖掉。正如印光法师文抄中所说：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”也就是说用买来的活物进行放生也是可以的，就像是布施一样，但是需要有一定的方法。不能在固定的时间，固定的地方，用固定的活物来进行放生，只有随缘放生，才能真正获得好处。如果是在固定的时间、地点用固定的生物来放生，附近的人为了多挣钱就会在特定的时间点更多地捕捉活物。可见放生也是需要智慧的，恩与过是不能相互抵消的，甚至罪过会比做好事的功德还要大，真的是得不偿失。放生是一件善事，但前提是构成放生的各个要素都必须是善的，简单地说就是如理如法，科学放学。所谓“如理”，就是遵循佛教在放生行为上的了理念：菩萨的戒律、慈悲的初心、缘起的智慧。依从菩萨戒是以慈心故行放生业，在整个过程中始终不忘慈悲的初心，积极促成整个放生过程的所有因缘条件都是善性的，可以概括描述为“出发点正义、行为过程正义、结果正义”。所谓“如法”，就是与时俱进，遵循现代社会的理念法规，例如我国2017年正式开始实施的野生动物保护法（2016年修订）第三十八条，对放生行为有了明确规范。当代社会，城市与乡村之间的界限或者鸿沟越来越大，人们对于大自然的接触越来越少，因此对生命的感知也在不断退化，即使抛开功德来说，放生对于现代城市人的意义也非常重大。当然佛教有责任和义务去帮助人们了解放生的意义，找回对于生命的敬畏感。放生透露的是生命的珍贵与保护生命的重要，放生的终极目的是提升人的精神境界。如理如法，科学放生，是今天各种新情况下，佛教正确引导提升信众的思想境界，乃至对社会产生积极影响的正确放生方式。文章来源于公众号：觉者佛音

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