最简单净土代放生仪轨

2011/5/26中国香港佛陀教诲协会

诸位法师，诸位同窗，请坐。请看《大乘无量寿经解》，五百三十三面第五行，「以致十念」由这里看起：

「以致十念，以致者，由多向少来讲，如云下至」，以致跟下至的意义不异。「如上之信愿持名归向净土，下至仅得十念相续，亦定生彼国。」经文上这几句话十分重要，为我们对念经求生净土，刚强了我们的自信心，刚强了我们的愿望，我们这平生傍边同心专心求生净土，决议没有会心寒，这是平生傍边第一桩大事。净宗和这一切经论，归根结底便是这句话，信愿持名归向净土。持名，甚至於讲到，下至仅得十念相续，亦定生彼国，这个语气十分一定，让我们一丝毫思疑都没有。下面为我们表明十念，「十念包罗」，第一个是「平常」，第二个是「且自」，且自是临命末的时辰，包罗这两种。「至於平常十念，亦有两种：一者，如前引《弥勒提问经》中佛说之十念，没有杂结使」。结是苦恼，使是见思，也便是说没有杂见思苦恼。见惑，前面我们学了许多，身见、边见、见与见、戒与见、邪见，这五种见惑。另外有贪瞋痴慢疑，这叫思惑，这五样器械让我们迷失了自性，我们对於所有的题目全都想错了。前面是看错，背面是想错，一共十条叫十使，此地讲的结使。没有杂，念经的时辰，念经的心内里清净没有这十条，没怀孕见、边见、见与、戒与、邪见，见清净了；没有混合贪瞋痴慢疑，我们的思惟清净了。看法、思惟都得其正，「是乃菩萨念」，为何？见思苦恼，菩萨断了。凡夫没断，凡夫内里还混合着这一些器械，那叫「凡夫念」，没有是菩萨念，菩萨没有混合这个器械。这个中央为我们很明显的启迪，我们是菩萨照样凡夫，用这个尺度来一权衡，本身就知道了，没有要问他人。我念经这一念内里没有混合见思苦恼，见思苦恼正在《华严经》内里称之为固执，五种见惑、五种思惑总没有离固执。所以我们真的能把固执放下，便是见思苦恼放下，您获得清净心，经题上讲的「清净同等觉」，清净您获得了，清净心念经是菩萨念。见思苦恼没断，换句话说，您另怀孕见，固执这身是我，您还会跟人对峙，您另有偏见，您另有许多毛病的看法，贪瞋痴慢疑没断，这个念经是凡夫念经，没有是菩萨念经。

「本经所云：以清净心，向无量寿，以致十念」，这句话说得很分明、很清楚明明，念经要用清净心，清净心以致十念，这个好事皆不可言宣。「即以脱尽淫怒痴之三毒，具成绩三明之智德，以如是之心，而持佛名号」。这是念经人的标准心，标准心便是清净心，所以古盛德建这个秘诀万建万人去。我们现正在念经，一万小我私家念经，真正往生的几小我私家罢了，缘故是什么？我们错用了心，我们这不是用清净心。所以念经得往生的人，无这不是已往生中宿根深厚，他的秘闻很深，靠这个往生的。清楚明明这个事理，认识事实真相，我们正在日常生活傍边，就晓得什么最主要，清净心最主要，要用清净心过日子，要用清净心事情，用清净心为人处世，用清净心念经。统统时、统统处、统统境缘傍边，晓得用清净心，我们这一生求往生就决意得生。假如这不是清净心，已往生中又没有深厚的善根福德，靠这一生很不轻易成绩。由于这一生念经皆这不是清净心，念经的工夫被破坏了，被结使苦恼破坏了。这个处所这一句，脱尽贪瞋痴慢疑，我们加两个字进去，五毒，如许才能够成绩三明六通，要用如许的心来念经。「如是念经，好事难思」，为何？感到，古盛德报告我们，一念相应一念经，清净心念经就相应，念念相应念念经。

「以此为因，则临终正念现前，定得往生。但此乃菩萨之十念」。佛菩萨是教出来的，佛菩萨是进修造诣的。我们本日接受大乘的教导，人缘具足，我们可以依教推行，一心一路来学菩萨道，菩萨道正在那里？正在日常生活穿衣吃饭、为人处世。如何是菩萨道？只要你可以进修随缘没有变，便是菩萨道。随缘跟着变便是轮回道，没有变没有随缘是小乘道，我们要理解。随缘傍边进修没有变是菩萨，没有变随缘那便是佛，佛没有变能恒顺众生，随喜好事，所以那便是佛。我们本日记着，随缘里头进修没有变便是菩萨。印光大家教我们一个方式，就正在日常生活傍边，统统时、统统处每时每刻提起弥陀名号，作声念可以，没有作声还可以。没有作声还可以念得清晰、听得清晰、记得清晰，这便是进修菩萨的清净心念经。清净内心讲得很清晰，脱尽见思苦恼，还便是完全放下，认真放下，真放下了。

「两者，慈云忏主有朝朝十念法。天天清早，漱口焚香，向西合掌。念经尽十口吻。一口吻中，全力念经号，一口吻尽，是为一念。」用这个方式，这个方式古往今来用的人许多，的确收到结果，他的诀窍便是持之有恒，一次不缺，这个作业天天日夕必然要干。清早起来以后，洗脸水漱口以后干，晚上正在睡觉之前，还是洗脸水漱口以后干。这个方式背面说得好，「此为接引事件忙碌，或勤建别法」，或是学禅，或是学密，或是学教，他没有许多的工夫来念经，用这个举措。不管建学哪一个秘诀，把建学的好事回向西方，求生净土，日夕只用十念就好了。「毕生建之，蒙佛本愿加威，亦得往生」，决定能往生。我一九九九年正在新加坡讲《无量寿经》，还报告听众十念法。我说的十念法比慈云忏主这个还简朴，他是十口吻，一口吻叫一念，一口吻不拘几何，谢天谢地、谢天谢地、谢天谢地，尽一口吻叫一念，这是用正在日夕。我教各人的十念法，便是十句佛号，要像印祖方式一样，每一句佛号要念得清晰、听得清晰、记得清晰，便是十句，十句就好了，一天念九次，这个不克不及贫乏，养成习惯。清早起来一次，晚上睡觉之前一次，这两次；天天用饭之前，用饭之前合掌不念扶养咒，念十句，那就三次，这就五次，加上日夕就五次；您清早事情，上班，事情之前念十句佛号再事情，事情完了放工，事情完了念十句佛号放工，上午两次，下战书两次，一共九次。这是念兹正在兹谢天谢地，这个工夫很短，或许一、二分钟就干完了。念四字、念六字皆可以，便是要念得清晰、听得清晰、记得清晰，这还是对於事情忙碌的人养成这类习惯。这个方式提出来以后，新加坡、马来西亚许多同砚照着这个方式往建，写信给我，打电话报告我：很有用。刻别对外洋的同建，正在外国事情皆特别很是忙碌，用这个方式的确收到结果。所以这个方式传得还很广，我看到许多佛书小册子背面，皆附有这个十念法。所以「毕生建之，蒙佛本愿加威，亦得往生。」

第二，「至於临末之十念」，便是且则，临末的十念，「则如《观经》所说，暗契理同心专心，故必往生。」临末十念，假如真的念经的心是理同心专心，他的档次就不全是下辈，反而是上辈往生。上辈往生生实报肃静土，不全是生同居土、轻易土。生实报土，好事莫名其妙。背面把它总结，「总之，各种十念往生，皆弥陀宏誓中，十念必生大愿之所感」。这就讲不管哪种十念法，完整绝对是谢天谢地四十八愿里面的第十八愿，第十八愿便是临命末时十念必生，取佛愿力相应，所以好事莫名其妙。

「一念净心，发一念心，取前文中一念净信中一念，均等于同心专心还。」这一句净宗同窗一定要认真领会、认真学习，不克不及随意马虎放过。为何？下面说得很好，「此同心专心乃十法界之本体，真如实相之异名。」前面《观经》上所讲的「暗契理同心专心」，还便是说它跟理同心专心相应。假如这一念是净心，这一念是净信，这一念便是同心专心不乱，所以昔人讲暗合道妙。「亦即《那先经》谓为：最为第一」，莲池巨匠的「《弥陀疏钞》谓为：部分是佛。」我们看这一些句子，「发一念心，念於彼佛，即定生彼国者，正日人幸西氏所主之一念义」，他所主张一念的意义。「凡夫之决心信念，如能一念取佛智相应，即得往生还。」这一些话极度清晰，还极度简单明了，通知我们一念，一念里头没有邪念，同心专心，同心专心里头没有妄念，这个心便是至心，这个心便是自性，至心本来是佛。世尊正在大乘经教里经常通知我们，「统统众生本来是佛」，便是这个意义。同心专心、一念，您有，不管是没有。统统妄心、妄念，全是依同心专心、一念而起来的。所以妄不离真，离了真，妄就不存正在，妄是依附真而起来的，我们不克不及不知道。所以这个一念我们要稀奇看重，正在日常生活傍边最好这一念心常有，工夫短不怕，像闪电一样，阴暗的天空豁然有一道闪电，闪电工夫短，它亮了、亮堂了，这个亮堂便是至心。间或有一次这个至心现前，好事情，绝对是好事情，有这一亮您就有决心信念了。盼望这一念净心多有频频，经常有，工夫愈来愈长，逐步的您就可以证得同心专心不乱。

我们了解，妄心由哪来的？《华严经》上讲得很清晰，还没有难明，妄心是什么？固执、别离、起心动念。起心动念的意义比较深，可是别离固执好懂，我们由这里下手，正在日常生活傍边只管的放下别离固执，只管往放，每天学着放，每时每刻学着放。什么办法最有结果？为诸位说，最有结果的便是同心专心执持名号。为何？我念经，妄念就没有会渗入渗出进来。念经里头还混合妄念，阐明妄念的习惯多深，妄念的习惯阿谁力气多大，会为我们高度的警觉心。就一定要用印光大家教我们的办法，三个清晰，佛号由心傍边生起清清晰楚，谢天谢地口里念得清晰，耳朵听得清晰，再加上个记数就最好了，十句佛号傍边这是第几句。念到熟练，熟练也许得三年，我们平常讲一千天，念三年工夫没有能中断，三年清净心现前。这个时间有个什么现象？无念而念、念而无念，这个境地极可能现前。这是好境地，正在这个境地里头用平常心往看待，没有欢欣，还没有担心，平平常常。工夫绵绵密密的没有要中断，再有个三几年，境地赓续向上提拔，由工夫成片提拔到事同心专心没有乱；事同心专心没有乱，六通就规复。我为何说这个？说这个为您干参考，您本人内心明晰我的工夫到什么阶段。

天眼、天耳通现前，您工夫得力了，您到初果的阶段；他心、宿命通现前，您到两果的阶段；神足通现前，您是三果阶段；见思懊恼确切断了，您到阿罗汉的阶段，往生西方世界生便当有余土。假如工夫再向上提拔一层，破一品无明，还便是我们常说的，六根正在六尘境地里头没有起心、没有动念。六根起没有起作用？起。起什么作用？清清晰楚、明明白了，这是聪明，自性般若聪明现前。虽然清晰、明白，内心如如没有动，没有起一个动机，这是禅定，这叫妙用。这个时辰是定慧等持，定是没有动心，慧是统统明白，这叫理一心没有乱，到这个条理，往生西方西方净土生实报肃静土。所以临末一念相应，决议您往生的档次，确切有些人真的意想没有到，临末这一念暗合道妙上品往生。前面还说过，没有是没有缘故，仍是有缘故的，宿世建功深厚，临末才有这个感到。所以古德说这桩事情，一万人傍边难得有一个，假如没有是已往功底深，没有可能临末发生那样的感到。这个示现依旧是正在鼓励我们，要侧重日常平凡建行，临命末时极可能就有这类境地现前。说来说去，都必须要正在平时放下，确确切实认知「凡是全部相皆是虚妄」，「统统有为法，如虚无飘渺」。像莲池大家所说的，「又此一念，既已部分是佛」，这句话非常重要，「即此部分是佛之念，以念彼佛」，用这个念念谢天谢地，「故一念即得相应，是以定生彼国，得没有退转无上菩提」。所谓是圆证三没有退，得位没有退，得行没有退，得念没有退。

　　一、御寒防风莫无视

　　冬三月草木枯萎死亡、冰冻虫伏，人体吐故纳新相应变慢，抵抗能力降落，轻易抱病，还尤其轻易损阳气，春季养生保健别急着减衣服。因骤冷会使血管痉挛，血液粘稠，血流速度减慢，脏器缺血。因而伤风、肺炎、气管炎、哮喘、关节炎、偏头痛、冠心病等便会接踵而至。故正在此时，保健养生应防风御寒。

　　两、饮食保养是关头

　　春季养生保健的饮食基本原则该当是以"躲热量"为主，是以，夏季宜多食羊肉、狗肉、鹅肉、鸭肉、萝卜、核桃、栗子、白薯等。宜选用甘辛、性温平淡适口的食品，忌食油腻、生冷、酸涩、粘硬和大辛大热之品，避免助热生火。

　　三、熬炼活动很主要

　　春季养生保健活动熬炼是非常重要的一部分，生命在于活动。有纪律的活动，适度的活动，这是自古以来长命的诀要。不外“动”有主动、被动之分，为顺应春季之气愤，当以主动活动，始终不渝为首要。

　　四、精力保养很有益

　　春季养生保健精力保养十分有益，除维持精力上的沉静以外，正在神躲于内时还要学会立即调摄不良心态，当处于告急、冲动、焦炙、烦闷等状况时，应尽快规复心理沉静。此时要力戒息怒，更不必要心态烦闷，思想上要宽大旷达开畅，气量气度宽广，身体要放松，要舒坦自然，使情志“生”发出来。

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