拉萨放生鱼苗在哪里，美丽的拉萨放生记

一、山东哪里能放生红鲤鱼

1、

本月，因公出差到了美丽的西藏拉萨，看了神奇的布达拉宫，第一次到拉萨，感觉城市绿化做得很好，街道干净整洁，听说他们正在创卫生城市，手机拍下布达拉宫上空祥云，云彩很独特，和画画一样美丽，像素不高，图片不太清晰哈，请大家见谅。阿弥陀佛！

2、还有，要提醒大家拉萨海拔高，3000多米，如果您到了拉萨，首先要多喝水，前三天要少运动，注意休息，不然，头晕呕吐等高原反应很强烈的。祝福大家，扎西德勒！（扎西德勒：藏语，吉祥如意的意思）

3、下面要给大家汇报的，拉萨放生我感觉很神奇的。这次过来事情比较多，晚上有空念佛，当时我就在想，好久没放生了，如果在神奇的拉萨放生多好啊，但是不知道本地哪里有适合放生河边啊。第二天早上，我路过药王山农贸市场，这市场就在美丽的布达拉宫下面，很近的。突然，我看见卖水产的销售门市人多车多，走进一看，是几位藏传佛教的师父，带领好多弟子在放生，正在市场采购物命，有一位师父正摇着转经筒，嘴里念念有词的，呵呵，可能是咒语吧，我过去，首先是合掌，“请问师父您们是在放生吗？我想随喜”，人家师父很慈悲，说是啊是啊，伸出一只手来和我合掌，然后，我马上就随喜了，可惜的因为没时间一起去放生啊。

4、我感觉要放生，随时就有助缘的，佛菩萨会安排的。感恩佛菩萨加持，阿弥陀佛！

5、去拉萨，你不能不去布达拉，不能不去三大寺，但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺，因为，这里是拉萨唯一的——石窟寺。

6、查拉鲁普寺，位于布达拉宫西南，药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建，为早期的支提式窟型，平面呈不规则长方行，面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊，从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像，除两尊是泥塑造像外，其余都是石刻造像，它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像，不过，我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补，并重新上色，因而，我们看不到早期造像的原作风貌。

7、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米，佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上，头戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持钵，右手作指地印，头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前，迦叶右手立与胸前，左手下垂，两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱，表现出一种悲悯的神态；阿难则不然，表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像，立像均高1米以上，菩萨梳高发髻，上身裸体，下着长裙，腰系结带，脚踩方台，双臂自然下垂，其造型神态悠然高雅。石柱南北两面，各有三尊造像，为一佛二菩萨，其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看，它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视，即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。

8、在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩，两手抚膝，结跏趺坐，造像较为写实，人物外貌和性格特征刻画的生动传神，在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美，突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像，上身赤裸、下身着短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。

9、西壁的造像虽然只有6尊，但在查拉鲁普石窟造像中，可算得上是上乘的杰作。西壁的菩萨像，大多造像高大，像高约1米。束高发髻，垂发披肩，上身袒露，下穿长裙，饰大耳环，佩项链璎珞，臂钏手镯。头部、身部和腰部及手脚处理的十分细腻协调，刀法也很流畅、细致。尤其是准确生动地表现出了菩萨们慈悲悯世的大悲神态。

10、北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像与西壁的造像风格一致。下排共有17尊造像，以菩萨造像为多。北壁最重要的造像是历史人物，如松赞干布、赤尊公主和文成公主、大臣禄东赞和藏文的创编者吞米·桑布扎等。

二、广东飞禽去哪里放生

1、松赞干布的造像高约一米，头戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布缠裹而成，帽顶露出一尊小佛像，这一特殊的造型被看成是松赞干布的标志和象征。作为法王的松赞干布表情俨然，饰有大耳环，脚穿筒靴，左手着膝，右手作论辩手印，一幅讲经说法的摸样。其身边的尼泊尔赤尊和唐文成造像相对矮小，造像者着意突出了松赞干布至尊的地位。文成公主束高发髻，上着高领右衽窄袖衫，外斜披络腋，下着竖纹长裙，左手平放于胸前，右手自然下垂，其神态儒雅大方。赤尊公主双手抱胸，眉清目秀，颇具尼泊尔女性美的特征。

2、北壁的这组历史人物造像，与布达拉宫、大昭寺的松赞干布、赤尊、文成公主等像相比较，其造像几乎是同一类型。略显区别是泥塑中的松赞干布没有耳环，文成公主的头饰是唐朝宫廷妇女装饰，赤尊的装饰也不仅相同。早期造像大多是模仿借鉴尼泊尔、印度和克什米尔等域外的佛教造像艺术，尤其是受到了犍陀罗艺术的影响。

3、从松赞干布茹雍王妃倡导开凿石窟寺，查拉鲁普石窟距今已有一千多年的历史。多少个世纪以来，藏族人就是这样，把自己的信仰和理想凿刻坚硬的岩石上，一锤一凿，化成佛菩萨的身影，化成有形无形的向往，用以寄托他们来生的幸福与安乐。

4、（中国佛教文化信息中心提供文/桑吉扎西）

5、人生无常，真不敢言什么几年计划，但一转三年五载已过去了。这几年我的愿望也逐步得以实现，于是就想起还是要满足自己的旧时心愿——到拉萨去。

6、有些事是有时间时，没有钱去作；当有了钱时，又觉得时间不够用了。真的是这样吗？还是舍不得放弃挣钱的时间吧！这样想一想之后，下决心去——飞到我向往和神交已久的布达拉。

7、从长春到北京，火车走了10小时，从北京到成都7次特快用去28个小时

8、到成都时，得到师兄们的热情接待，大家到一起都很兴奋，几乎每天都要聚在一起谈到后半夜。第二天见到法王，法王坐在病床上为我们摩顶，我们献上供养、花、灯、药、经、中有VCD，并在之前观想——法王身之众生黑业如烟入我身内，我之功德白光入法王身，愿请法王住世转法！

9、晚上，到茶馆去饮茶论道，谈旧评今，又从文学谈到电影，从大话西游到。。。真是放假了啊！但真正让我们感兴趣的和所面临的是佛法的入世化，“家庭化”、“年转化”——所面临的。

10、对了，吃小吃，米线、凉粉、锅魁、街边正宗川味小炒。。。上大学时的感觉又找到了，四川，四年的大学生活，一转眼已是十几年前了。我不仅对四川的学友讲，成都好——气候好，环境好，吃的好，住的好，人也好，又这么容易见到很多如意宝上师，你们真幸福啊！

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