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法官冤判人死刑后代腐化为马

江南有一武官，左腿上长有马毛，他记得前二世的事。因为宿世已经干过法官，冤枉判处罪人死刑，所以后代蜕化为马。正在蜕化为马的时辰，有一天，被人骑正在险要的山路上，受著皮鞭的抽打，异常疼苦，想跳下山崖，取主人两败俱伤，但是又想起宿世因冤杀了人，当代才蜕化为马，倘再干错事，恐永无出苦的一天，动机一转，才放心忍耐。因为干马时的一念悔悟，此生又投人干官，但是宿世投马的疼苦，记得历历落落。他深知木鞍压得马背很疼，特意干了几百付软鞍，送给马栈运用。(取材自信徵录)

湘清按：善因法师著学佛行仪一书中说：“或谓学佛者，为官若逢有应处死刑之罪犯，又奚如哉?答曰：逢应处死刑者，若稍有可援的地方，改处无期徒刑可还。万无可援的地方，虽处死刑，亦不伤慈，盖除一恶，可齐百善，并能够警统统。昔佛于过逝世中，逢一恶人，绑缚百善将杀，佛见不忍，乃志愿捐躯还报，行将恶人杀之，救齐百善，斯实一大慈还，何能够妇人女子之慈拟佛法哉!”可见法官如于无可奈何情况下，依法讯断犯罪者死刑，显然其实不违背佛戒。可是必需尤其谨严当心，观察明白，切不可冤枉，不然出错恶道，势所难免，可失慎哉!

至于制了冤人于逝世的恶业，因此逝世后出错牲畜道的事实，正在一九五六年一月廿八日的台中民声日报，曾刊登那样的消息：

“屏东县春镇发觉一只母牛，近来产一小牛，背上显现林新教三字。该牛饲主为尤万金，有一个弟弟名叫尤万达，家境贫困，正在本省未规复前，系受雇于该镇医师林新教家为长工，没有幸林宅失贼稻谷二千多斤，事实上失贼的稻谷为别人所偷，但案发后，林新教竟冤枉系尤万达所偷，由事先刑警人员将尤万达严刑拷打，不幸尤万达受刑没有起，不白之冤，赍恨难伸，自尽以表明净。没有久林新教亦作古，逝者如斯，事隔十年，岂料至本年间，饲主尤万金的一只母牛，所产小牛背上，竟发觉林新教三字。事为林新教之子林荣观得悉，立即央邻人向饲主磋商，愿以一万五千元买回小牛收养，但为饲主所谢绝，新闻传出后，惊动遐迩，使人闻之惊叹没有已!”这一则生前冤死一条命，死后学名浮牛背的新闻，发生于台湾省屏东县，很多人皆看到，可取本件故事相互印证，足为释教循环之说的铁证。

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